참고문헌의 도서 중 한 권을 선택하여 읽고, 『성·사랑·사회』 교재의 관련 내용과 개념을 활용해 서평을 작성하시오.

서평은 책의 내용을 단순히 요약하는 글이 아니라, 책의 문제의식과 주요 논지를 이해하고 이를 사회학적 관점에서 분석·평가하는 글이다. 다음 내용을 모두 포함해서 쓰도록 노력할 것.
1. 책의 핵심 문제와 주요 논지: 저자가 어떤 사회문제를 제기하며 무엇을 주장하는지 정확하게 정리한다.
2. 교재와의 연결: 『성·사랑·사회』 교재에서 다룬 개념이나 관점 가운데 하나 이상을 구체적으로 활용하여 책의 내용을 분석한다.
3. 비판적 평가: 책의 학문적·사회적 의의와 함께 보완하거나 비판할 수 있는 지점을 자신의 근거를 들어 서술한다.
4. 현재 사회와 자신의 견해: 책의 논의를 오늘날 한국 사회의 현실 또는 자신의 경험·관심과 연결하여 생각을 제시한다.


엄마 아닌 엄마들: 초국가적 입양과 가상의 어머니되기, 김호수(지음), 강진경·강진영(옮김), 글항아리, 2026.


- 목 차 -

1. 책의 핵심 문제와 주요 논지

2. 교재와의 연결

3. 비판적 평가

4. 현재 사회와 자신의 견해

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 귀남이부터 군무새까지 그 곤란함의 사회사.hwp
2. 귀남이부터 군무새까지 그 곤란함의 사회사(2).hwp
3. 머리 휘날리며, 예순 이후 페미니즘.hwp
4. 머리 휘날리며, 예순 이후 페미니즘(2).hwp
5. 전쟁 같은 맛, 그래이스 M.hwp
6. 전쟁 같은 맛, 그래이스 M(2).hwp

1. 책의 핵심 문제와 주요 논지

김호수의 '엄마 아닌 엄마들: 초국가적 입양과 가상의 어머니되기'는 지난 70여 년간 17만 명이 넘는 아동을 해외로 송출한 대한민국 현대사에서 소외된 친생모의 존재와 이들의 상실 경험을 인류학 및 사회학 관점에서 다룬 학술서다. 저자는 1990년대 이후 한국 사회가 구성한 친생모 담론을 비판한다. 기존 담론은 친생모를 두 가지 극단적 이미지로 프레임화했다. 하나는 가난이라는 시대적 불운 속에서 아이의 미래를 위해 자녀를 포기하고 기다리는 희생적 중년 어머니이고, 다른 하나는 성적으로 무책임하여 자녀를 저버린 미혼모다. 저자는 이러한 이분법적 표상이 국가의 해외입양 책임을 은폐하고 개인의 도덕적 결함이나 불행으로 문제를 환원하는 이데올로기적 장치라고 지적한다.
이 어머니들이 ‘고아’라는 단어가 강력히 연상시키는 바처럼 실제로 모두 사망한 것인지 궁금해지기 시작했다. 미국에서 누군가가 딸을 돌봐주고 지원해주고 기회를 열어줄 거라고 기대하며 기꺼이 죽음 뒤에 숨으려고 했던 내 어머니처럼, ‘이 어머니들도 죽음의 얼굴 뒤에서 어쩌면 살아 있을지 모른다’라는 생각이 들었다. 이 여성들은 누구일까? 어떤 환경에 놓여 있었기에 자기 아이를 알지도 못하는 외국인에게 보내야 한다고 느꼈을까? 왜 이들에게 관심을 갖는 사람이 이다지도 적었을까?(20쪽).
마치 빈곤가정 아동이 어째서, 어떻게, 잉여아동이 되는가에 대한 분명한 답은 가난뿐이라는 듯이, 이들의 입양 배경도 오로지 가난으로 묘사된다. 그렇지만 실제로 가난한 노동계급 어머니의 입양 이야기를 들어보면 주로 배우자의 방임과 폭력이 발단이라는 걸 알 수 있다. 이런 문제들은 안 그래도 힘들고 버거운 상황을 더욱 악화시키는가 하면, 도무지 감당할 수 없고 때로는 생명까지 위협하는 상태로 여성을 몰아넣는다. 가족이 그런 위기 상황에 놓이면 아동은 입양 보내지는 처지에 놓이곤 한다(114쪽).
책의 핵심 개념인 가상의 어머니되기는 친생모의 모성이 고정되거나 자연화된 속성이 아니라는 점을 보여준다. 역사적 우발성, 국가의 규제, 미디어 기술, 친생모들의 주체적 수행이 교차하며 구성되는 가변적 현상이다. 저자는 가상이라는 단어가 지닌 두 가지 의미를 결합하여 분석을 전개한다. 가상 어머니되기(virtual mothering)라는 개념은 규범적 가족의 영역을 넘어, 친생모의 모성이 지닌 수행적이고 일시적이며 파편화된, 그러면서도 기술적으로 매개된 특성을 가리키기 위해 제안된 용어다. 이 책은 친생모의 가상 어머니수행을 기록하면서 입양 환경에 내재된 다층적인 폭력, 그리고 아이를 입양 보낸 후에 겪는 상실과 트라우마가 남긴 강렬한 흔적을 살핀다(25쪽).
가상의 어머니는 냉전 체제와 신자유주의 기조 아래 한국 정부는 인구 통제와 경제발전을 최우선 과제로 삼았다. 가난한 노동계급 여성, 미혼모, 기지촌 여성, 이혼 여성의 자녀는 정상가족 범주에 포함되지 못하는 잉여인구로 규정되었다. 국가는 사회복지 기반 시설을 확충하는 대신 해외 원조 기반 입양기관에 아동 양육과 이주 책임을 전가했다. 친생모들은 사회적 낙인, 가정폭력, 경제적 빈곤, 호주제 같은 제도적 배제 속에서 자녀를 입양 보내도록 강요받았다. 이 과정에서 자녀를 서구로 보내는 행위는 아이를 위한 어머니로서의 도리로 둔갑했다. 친생모들은 자녀 포기를 통해 국가의 자립 가족 이상과 경제발전 정책에 이바지하는 미덕을 갖춘 주체로 위치 지어졌다.
1990년대 이후 국제사회의 비판 속에서 한국 정부는 입양인을 재외동포이자 세계시민으로 재정의하며 과거 청산 및 화해 담론을 추진했다. 텔레비전 생방송 가족 찾기 프로그램은 이러한 국면에서 기술적 매개체로 작동했다. 친생모들은 무대 조명, 연출된 각본, DNA 검사 결과 발표 등 텔레비전 연출 기술 속에서 눈물 흘리고 과거를 후회하는 모습으로 등장했다. 방송 매체는 친생모의 수치심과 죄책감을 국가적 화해와 성공 서사로 변환시켰으며, 이 공간에서 친생모는 실재하지만 미디어를 통해서만 점멸하듯 드러나는 가상의 어머니로 재현되었다.


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