『서구지성사입문』 교재 중 제1-4장 또는 제5-8장 중 한 묶음을 골라 요점을 짧게 요약하고, 그에 대한 자신의 견해를 서술하세요.



- 목 차 -

I. 제1-4장 요점

II. 자신의 의견

참고문헌


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I. 제1-4장 요점

1. 제1장 플라톤의 『국가』
플라톤이 『국가』를 집필했을 때 그리스는 오랜 전쟁과 내전으로 인한 위기 속에서 보편적인 가치를 부정하는 상대주의와 허무주의가 횡행하던 시기였다. 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431~404)은 아테네의 정치적 패권을 무너뜨렸을 뿐 아니라, 시민들이 공유하던 도덕적 기반 자체를 흔들어 놓았다. 소피스트들은 "정의란 강자의 이익"이라는 논리를 설파하며 공동체적 가치의 근거를 해체했다. 트라시마코스가 『국가』 1권에서 제기하는 도전이 바로 이 분위기를 대변한다. 『국가』는 이러한 파괴적인 흐름에 맞서 삶을 지켜내고 조화와 질서를 이룰 방법을 모색하는 시대적인 요구에 응답하는 작업이라 할 수 있다.『
국가』에서 제시하는 정치사상의 핵심은 정의로운 공동체의 형성과 유지라는 주제로 요약할 수 있다. 플라톤은 국가의 기원을 인간의 자족 불가능성에서 찾는다. 인간은 혼자서 모든 필요를 충족시킬 수 없기 때문에 서로 협력하는 공동체를 형성한다는 것이다. 『국가』에서 제시되는 공동체에서 모든 시민은 각자의 고유한 능력에 따라 공동체적 삶에 요구되는 과업을 수행하고, 이를 통해 불완전한 개개인은 서로가 지닌 덕성에 힘입어 자족적인 삶을 이뤄낼 수 있다. 이 분업의 원리는 경제적 효율의 문제가 아니라 각자가 자신의 본성에 맞는 역할을 수행함으로써 정의가 실현된다는 윤리적 명제와 맞닿아 있다.
플라톤은 정의로운 국가를 유지하기 위해서는 시민의 자질에 따라 역할을 나누어 엄선된 교육이 이뤄져야 한다고 주장했다. 그는 시민을 세 계급으로 구분한다. 생산자 계급은 농업·수공업·상업에 종사하며 공동체의 물질적 기반을 담당하고, 수호자 계급은 외부의 적과 내부의 무질서로부터 국가를 지키는 역할을 맡는다. 그리고 수호자 계급 가운데 특별히 선발된 이들이 통치자 계급을 이룬다. 플라톤이 제시하는 교육 과정은 음악과 체육에서 시작하여 수학, 기하학, 천문학을 거쳐 변증술에 이르는 긴 여정이다. 이 교육의 최종 목표는 '좋음의 이데아(the Form of the Good)'를 인식하는 것인데, 이 인식에 도달한 자만이 공동체 전체의 선을 위한 결정을 내릴 수 있다고 플라톤은 본다.
수호자 계급에서 좋음의 이데아를 볼 수 있는 이들은 공동체 전체를 다스리는 통치자로 임명된다.플라톤이 그리는 이상 국가는 철학자가 통치하는 나라다. 철학자-왕은 지식을 권력의 수단으로 삼는 것이 아니라 공동체 전체의 선을 위해 봉사하는 존재다. 이 점에서 플라톤의 통치자 이론은 권력의 정당성이 강제력이 아니라 지혜와 덕성에서 나온다는 주장을 담고 있다. 그는 통치자에게 사유 재산과 가족을 허용하지 않는다. 사적 이익이 생기는 순간 통치자는 공동선이 아닌 자기 이익을 위해 권력을 행사하게 되기 때문이다.

2. 제2장 중세 정치사상의 흐름
중세는 고대 로마 제국의 붕괴와 함께 사라졌던 많은 사회적 기반이 점차 재등장하면서 다양한 요소들이 함께 작용하는 역동적인 시대였다. 서로마 제국이 476년 멸망한 이후 유럽은 정치적 분열과 민족 이동의 혼란 속에 놓였다. 그러나 이 시기를 문명의 공백으로 보는 시각은 재고가 필요하다. "암흑 시대", "교회가 지배하는 신 중심의 시대"와 같은 중세에 대한 통상적인 규정은 오늘날 비판받고 있다. 이 시기를 연구한 역사학자들은 중세 유럽이 농업 기술의 발전, 수도원 문화의 확산, 봉건 제도의 형성 등 다양한 측면에서 지속적인 변화와 발전을 겪었음을 보여준다.
중세는 권력을 적절하게 행사하는 방식에 관한 성찰이라는 의미에서의 정치사상이 존재하고 발전해 가던 시기이기도 했다. 이 시기 정치사상은 일정 부분 기독교 언어의 지배적인 위치로 인해, 다른 부분에서는 시대의 불안정한 여건에 대응하기 위해 기독교적 질서·규범에 기초하는 면이 있었으나, 이것이 현실적인 쟁점에 대한 고민이 없었음을 뜻하지는 않는다. 교황권과 세속 권력의 경계를 어떻게 설정할 것인가, 정당한 전쟁의 조건은 무엇인가, 통치자가 불의한 명령을 내릴 때 시민은 어떻게 대응해야 하는가와 같은 물음들이 중세 전반에 걸쳐 진지하게 논의되었다.
아우구스티누스는 『신국론』에서 지상의 나라와 신의 나라를 구분하면서 세속 정치의 한계와 역할을 사유했고, 교황 겔라시우스 1세는 영적 권위와 세속 권력의 이원론을 제시하며 교회와 국가의 관계를 이론화했다.시간이 흐르면서 중세 유럽 문명 역시 여러 측면에서 발전했다. 상업 및 도시의 발달에 힘입어 대학 교육이 등장하기 시작했으며, 출판업의 성장을 포함해 사상의 발전을 위한 여건이 무르익는 결과로 이어졌다. 11세기 이후 볼로냐, 파리, 옥스퍼드 등지에 설립된 대학들은 신학과 법학, 철학의 통합적 교육을 제공하면서 지식인 계층의 형성을 촉진했다.


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